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如本法师答：正见(梵语samyag-drsti)是学佛者出离生死的一把智慧剑，正见能透视人生与宇宙的真相，使行者内心不迷惑，我们修行的过程，生死能不能解脱，要看修行者对佛法之正见是否肯定，在八正道(巴利语ariya-magga)中，正见就排行第一。
六祖坛经云：‘正见名出世，邪见名世间。可见出世与世间，只凭著正见之有无，是故，学佛者要秉持正见之心，来正见佛法，以达成解脱之
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10401012084.html
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如本法师答：正见(梵语samyag-drsti)是学佛者出离生死的一把智慧剑，正见能透视人生与宇宙的真相，使行者内心不迷惑，我们修行的过程，生死能不能解脱，要看修行者对佛法之正见是否肯定，在八正道(巴利语ariya-magga)中，正见就排行第一。
六祖坛经云：‘正见名出世，邪见名世间。可见出世与世间，只凭著正见之有无，是故，学佛者要秉持正见之心，来正见佛法，以达成解脱之彼岸。&
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094737.html
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李炳南居士答：善业和恶业都要有缘分才会开花结果，西方没有恶缘，只有善缘，因此只会促进自己道心增长，断尽一切疑惑，哪里还会受报呢？要受报应也是出世证果的报应，决不像世间众生因业力牵引在轮回中受尽痛苦，毫无自主的权力。
李炳南
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13360419105.html
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。老和尚的平实语言如醍醐灌顶，让我从迷梦中醒来般感觉。滋录下几则以备忘记。 一，世间法与出世法的区别 世间法与出世法有什么区别呢？没别的，就是我们对这社会上的一切，有染有爱，有贪心，有瞋心。这样你做的一切啊，就是世间法，而我们这些和尚，持戒坐禅，没有染没有爱，要成就戒定慧三无漏学 ，这就是出世法。这一切的行动，思想上没有染，没有爱，所做皆办，俱诸佛法。那为什么我们出家人要离开家呢？因为那是世间...
体光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284173611.html
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缅甸、老挝、泰国、东埔寨以及我国云南傣族地区的上座部佛教；开放一派比较注重接近群众，认为佛教应该打破保守呆板的局面，主张用出世的精神，做入也的事业，用出世的解脱智慧利益世间，它提倡佛教生活化，这就形成...所谓士农商贸，这是台湾佛学山星云大师所提出并实践的人间佛教。不容否认，佛教入世要有很高的出世境界做指道，否则，过分的入世，又违背了佛教超越解脱出世的原则，如何出三界了生死，不都成了空中楼阁，但是传教者...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594154227.html
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智慧的妙用。我们凡夫却要做到“出淤泥而不染”，并不是那么容易的，所以要“不怕念起，就怕觉迟”，时常观照自己。 其三、从入世与出世的关系上说，入世不是要堕回放纵声色的状态，而是让众生将世俗的任何诱惑，都当作实践佛法的对象。没有入世，也就谈为上出世。出世并不是指消极避世或者回避现实，而是指真心想要证得无上菩提，获得彻底的解脱。所以入世修行要保持出世之心。总之，修行离不开入世，也无须分出世与入世，世俗是...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495481538.html
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ldquo;出家”的本意是“出世”。出家要改换姓名和仪容服饰，改变贪嗔痴妒邪见等世俗思想意识，受戒持戒。僧戒中最根本的一条是梵行，即戒除男女事，同时若犯了杀生戒、淫戒、偷盗、妄言等，就不能称作出家人，也无资格穿僧衣，向别人传戒。出家人必须是思想上出世，若思想不出世，虽身在寺中，也和在家俗人没有什么区别。若身穿僧衣而不守僧戒，做假僧人，享受信徒供养，其罪更深重。...
佚名
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21395132424.html
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世间的淡泊、平静、安详。” 在听闻可慧法师宣讲《从入世的生活谈到佛教出世的生活》后，西南大学古汉语专业的某研究生如是说道。
此次周末讲法，可慧法师开示世俗生活的四大特点，分别是以物质、感情、人群...的，不能长久和平共处，根身是无常的，只有出世的生活才是真正的安乐！佛法是圆融的，出世生活不一定非要出家，在家也可以出世。
对于此次前来华岩寺尤其是现场听闻法师说法，她感悟很深的说：“法师的开示...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺|研究生|佛教文化|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1938587143.html
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问：佛法与世间法，是二是一？抑可以并行？
月溪禅师答：是一，世间法即是佛法，佛法即是世间法，佛法在世间，不离世间觉，自性遍满世间，出世而言，菩提心为本，大悲心为用，至于不故杀、不邪淫、不妄语、不饮酒、不偷盗，五戒等，都是佛法也是世法。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562411052.html
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问：定业难逃，虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时袁了凡善业已经成熟，故能现此挽回定业之现象。
范古农答：业性本空，安有定业。金枪麦之报，释迦世尊为增上慢人示现方便耳。袁了凡既能转业，即是不定业矣。又可说世间法有定业出世法无定业也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06444312688.html